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苍生，何忍坐视愚民从流下而忘返，不思拯救乎？夫人之一身，以心为主天君泰然百体从今心正于内，行正于外，内外交养，本末相资，正己正人，皆归正道，世治民安，庶几可望矣！若不正本清源，徒以严刑峻法绳治，加以...。朕今欲法古帝王，尚德缓刑，化民成俗。举凡敦孝弟以重人伦：笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼。重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗；务本业以定民志...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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心还是迹，作为哲学范畴的价值，都重在双方的统一。迹误正是心误的表现，而心正必然引导迹正，正如同脚行总是受心行的支配一样。这一道理具有普遍的意义，上下、本末、内外等等都是对立的统一，都是“一理”。
...之德而具于心，无物不有，无时不然，所以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。”（《中庸章句·一章》）在这里，所谓“性之德”亦即“五常”之德，不但不存在道与仁义相脱节的情形，而且形上之道本具于日用...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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：「爱欲断者，如来说名心善解脱。」又在[杂阿含28经]中佛说：「于色生厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘。」这是断欲的成果，法的保护，法的成就。
其次如何能调伏瞋恚呢？
... 法随念（Dhammanussati）
法増比丘
法的正思惟
这是随念法是世尊善说、自见、无时的（超越时间概念）、来见的、引导的、智者各自证知的；这些教法与九出世间法应常予以随念...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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摄善（法）者于律仪上起大菩提心，能止一切不修善事，
勤修诸善，满菩提愿也。摄（众）生者菩萨利益众生，有
十一事，皆是益物，广利众生也。（《大正》40，563中
—下） 。
...戒）
因缘为境，理持后六（戒）了境佛性中道常住，体唯一心
，具含凡圣，依正因果，虽具而空，无非法界，名之为观
，即一心三观。空即“空观”，观性真谛，持于道共无着
两戒。具即“...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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。灵师为人纵逸，全非彼教所宜，然学于佛而不从其教，其心正有可转者，故往往欲收敛加冠巾。而无本遂弃浮屠，终为名士，则不峻绝之，乃所以开其自新之路也。若盈上人爱山无出期，则不可化矣。僧约、广宣出家而犹扰扰...之修行介然于心。而按照禅宗惯例，弟子问禅难昧，“师便打”，挨打者必是蒙昧之弟子。此处有趣的是，大颠未打退之，而打了首座，此或多或少为韩愈保留了些尊严和脸面。并且因不好回答韩愈的请求，大颠“趁出院”。此...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
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听骗不听劝。劝他，他不相信；骗他，他很容易就信。
我们要多从这些地方反省。在这个时代，遇到正法修正行，实在是非常难得。心正、行正，诸佛护念，龙天善神尊敬。弥陀大愿，决定不虚，我们要深信不疑。
...，如何保护一个干净的环境。佛陀在三千年前就讲究环保，不过没有用现在这个名词罢了。整个佛法就是保护心地的清净。心清净，身就清净；身心清净，环境就清净。环境是依报。‘依报随著正报转’，所以保护自己的清净心...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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惧。这样的修持方式可以帮助我们活得无惧，死而无憾。
如果你的心正怀着深沉的哀伤，如果你失去了心爱的人，如果你仍然害怕死亡、被遗忘或是灭亡，请接受这教诲，开始修持。若是依法修持，你就能以佛陀的双眼...身为中译者的我，没有机会亲炙禅师，因此必须在思索过程中留意心的开放度，以平衡感性与理性的运作。
考量之四是，一行禅师所谓的深观，显然是他长期与大自然相处的亲身体证，或是一种多次元的内在领悟，但是...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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万物，本同一体，故人之心正，则天地之心亦正；人之气顺，则天地之气亦顺。是天地之有灾祥，良由人事之有得失也。人事得，则灾祥顺其常；人事失，则灾祥反其正。
他还说：
人众胜天，天定亦能胜人。天人...之不足。
“天人合一”思想在张载的著作中，到处都有表现。比如在《正蒙》中他说：“爱必兼爱。”他又说：“物无孤立之理”，意思就是，事事物物都互相联系。这同我多次提到的东方文化的特点：整体概念、普遍...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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评判标准：“世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智慧观照，自开佛知见。”把认识是否符合佛之知见作为区分善恶的标准，实际上突出的是人的心性品质。又说：“慈悲即...。它不是有相忏悔之外的另一种忏悔，而是从白心白性着眼，对妄心的忏悔。关于“三皈依”，惠能改变了以往皈依佛、法、僧三宝的说法，而代之以自心皈依觉、正、净。不管是自性忏还是三皈依，...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html